船说放下本来面目就见到了。 鼻子不要牵在别人手里。参唐宋以前的禅，就是这样的禅，平平实实，又有些大手眼，所谓要有杀人之刀，活人之剑，五祖演“驱耕夫之牛，夺饥人之食”的手法，临济祖师：有时夺人不夺境世人喜戴高帽子。有时夺境不夺人境界不对，有时人境两俱夺置之不理，有时人境俱不夺由他去。”方便接引人，没有定法，如珠之走盘，是个活的，只是使人狂性自歇，真正得道者，死去生来，绝对自由。
四点三十四分坐第八枝香。五点四分下座。
放下“狂性自歇，歇即菩提。”金刚经云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”“应无所住而生其心。”又云：“无人相、我相、众生相、寿者相。”何谓众生社会也。人我众生三相为空间的，寿者相为时间的。金刚经主要的是让你空四相，去三心，如何办到“三际脱空，过去等三心不可得，不要收回来，也不要放出去。祖师云：“五蕴山头一段空，同门出入不相逢。”这一段空要看好。有定力的人永远清明，不会昏头昏脑顽空。前念已过，后念未生时，中间有一段空，要认清这一段空。老师敲香板一下曰：过去心不可得。上座。
下午五点半坐第九枝香。六点整下座。
三际脱空，当下即是。把持不住，是什么道理见到这个理，起心动念，保任这三际脱空，心如明镜一样。久而久之，任运自在，活活泼泼。道家叫做“养”，佛家叫做“修”，见性以后才起修。五祖说：“不见本性，修法无益。”孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺心不黏着，七十而从心所欲，不逾矩随时都在定中。”孟子尽心章末段就是讲“养气”：“可欲之谓善以禅定为乐，有诸己之谓信无中生有，清明在躬，充实之谓美气脉精神都很充沛，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣宇宙与我一体，到了化境。楞严经：“理则顿悟，事非顿除。”慢慢保任，不要慌，不要着急。所以古人悟道以后，都依止老师十年二十年，然后出山。道济云：“两岸桃花红正英，夹堤杨柳绿绿轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。五月西湖冰凉似秋，芰荷初动暗香浮，明年花落人何在，把酒问花花点头。”不要贪图学问，把这个养好，一切妙镜妙文随口而来。
晚上七点行香。
今天所讲的追盛唐的禅宗，也就参。不知道有没有三际脱空，泊然而往的人如此谓之见道。见道的时候并无所见。见道易尚，修道很难。祖师云：“从缘入者，永不退失。”――如果见地不真，明理不透，要到热闹场中去磨炼。到富贵中去。大隐入朝，小隐入市，孤隐方入山林。富贵热门场中，处处是障碍，你能泊然而定，别人也看不出你有道，古人说：“高高山顶立，深深海底行。”究竟如何磨炼，明天再讲，走。
天下最倒楣的是“为人师”，百丈禅师最野狐精，狐曰：“有人问我，大修行人还落因果否”“答以不落因果，堕野狐身五百世矣。后来百丈开示野狐精曰：不昧因果。野狐精因而得解脱。成佛亦不昧因果，寂灭清净为因，菩提涅槃为果。
七点半坐第十枝香。八点整下座。
今天的腿部最难熬，痛苦阶段过去以后，都是舒服的了，学佛修行不肯下功夫都是空话。认清楚这三心不可得，不可得中就是那么得。
百丈禅师所创丛林制度，影响当代社会很大。“一日不作，一日不食。 ”人若勤劳则善心生。某日一僧闻鼓声，举钁头大笑而回。百丈指曰：“俊哉，此是观音入理之门。百丈回寺后，询其见什么道理。僧答肚子饿了，听到鼓声，回来吃饭。百丈就笑了，平平实实是道，不要求个玄妙，当下即是。
八点坐第十一枝香，九点下座。
小参――晚上九点十五分开始
夏医官：今天腿子还是疼，妄想稍好一点了。
林同学：今天很少乱想，晚上腿疼了乱想就多起来了。
文光：每堂上座就睡觉，快睡醒了，老师的引磬就快响了。
程局长：今天老师让我们放下，话头仍不敢放下，妄想稍少一些了。
张同学：早晨很少妄念，午饭后腿子疼，吃了老师的药反而头昏，想回家，腿部臀部都疼，可是很舒服，一身大汗，头部好像脱离了身体。
鲁居士：无可奉告。
刘老居士：今天没有参话头，只是静坐。
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师云：你十几年来见到的境界很多，都是光影幻象，气不能归元，五阴磨荡就光影，本应罚你洗禅堂。能见光影的不在光影上，再继续参。乐由精生，明由气生，无念由神生。心注于眼，眼注于空，空无所注。
刘居士：周身骨节肌肉都酸疼，晚饭后稍好些，手有些胀，早上第一座，看到我自己在面前。
师云：用心太过，精神分散，你那个无念还是不对，把那个也要放下。
孙先生：在腰酸腿疼的时候，话头不能参，放也放不下，似乎应该改良。
师云：今天晚上再照你的老路子试试看。
傅太太：今天还是和昨天一样。
汤小姐：今天参话头，下午就不参了，只是跟腿打架。有时昏睡，晚上头很疼。
陈小姐：今天放下话头不参了，下午能忘掉身体，香板一打，到达无念。过了一会儿念头又来了，不知道无念的那一刹那，是否就是那个