船说如何转物，转烦恼，光要转此一念，已经难的不得了。 昨日大家听到沾法师报告了很多，这位法师真不错，到目前为止，修持很用功，尤其最好的是坦白。将来如何变化，且看下回分解。出家人先更须断除淫念，但淫戒的事相有很多种，手淫、意淫等，在戒律经论之中，它都指点得明明白白，有过于现在的性犯罪学。法师昨天说：修得好好的，忽然漏丹了，且漏后欲念特别强，简直无法控制。道家说“精满不思淫”简直无法做到。这是实话实说，如此哪能做到对男女而无分别相呢用功到将满未满之际，性欲特别强，无法化除，是修持上一大关键。“气满不思食”，气脉大通后，自然不想吃，自然就会辟谷。庄子说“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，餐风饮露。”并非乱吹。须知真到精化炁时，骨头都软了，皮肤光泽润滑。
黄老居士昨天告诉我，两腿骨头这两天已软了，手舒服得好像没有了一样。等到阳气来时，自然如此．但此乃初步现象，还未到家。这事如科学求证精神，面对事实，不是光凭理论就到了。必须要有生机，生生不已，而又无欲，才能炼精化炁。然后到了“神满不思睡”，昼夜都不昏沉，并无睡眠，随时都住定中．通常人们如何不能得定是身体不让你久定在一种姿态上，如打坐便是一态。身既不能定，心更散乱万端．于是生理影响心理，心理又影响生理，永远难定。但此身也不是外来的，正是八识规矩颂所说的：“受薰持种根身器，去后来先做主公。”这根身器都是主人公一体所变的东西，所以身即心。楞严经说的“地、水、火、风、空、见、觉”七大，也都是一心的变化。此物不能转，如何能转烦恼要知道这一身都是烦恼啊但真修持，的确是可以转变的。在初修基本上，只要此处一转，即可以得定，然后初禅、二禅、三禅，一直到九次第定，扶摇直上，证果何难所以佛道皆重此戒。但此关如此难过，怎么办当然，一定是有办法可以做到的．现在所说只不过大纲而已，详细经验，以后再说吧如果是老年人，只有用静的办法，慢慢等，无法快的，如老子所云“归根曰静，静曰复命”。静到极点，衰颓的生命力自然恢复，就是百龄老人也可以返老还童，这是天地物理的自然法则。当然，先要作到生理机能不坏，却病为先，如配合外丹、药物等，可以更快更好，此事是绝对可以办到的。最难过的就是性欲这一关，尤其是欲念的习气．此关过后，化了炁，然后才可以真到无男女相，得正定，才能乐、明、无念，光明圆满，达到无漏之果，确有其事。
但众生过关难，所以劝你们先走人天乘的路线，先尽人伦本分再谈修道。但当然只要有毅力、有决心就行。真了解这个道理以后，可以不离世间法而能出世间，所以印度有在家的大菩萨，中国道家有在俗的神仙，例如汉代的忠孝净名教的教主许旌阳，称为富贵神仙，但数千年只此一人。你看他在道藏中所说忠孝之理，比儒家之说更切实。要先懂得做人，然后才谈修道。据传说，后来拔宅飞升，从汉代直到如今，庙祀仍在南昌万寿山，每逢他寿诞之日，各地来进香者不绝于途。 他说神仙之途有两派：一派清净单修，由持戒修起那时候佛教还刚开始传进来，你看他已经说得明明白白，一派双修，但这要多大的智慧福德必要先修善果成就，德业功行，永惠人间，才有希望．许多出家菩萨都不敢走这条路。入世修道，此路太不简单。所以你们学佛学道先学打坐，先空妄念再说。如求得定，须有一段极艰苦的功夫。如为老年人，更难。先养气，至于静极了，等气充满极了，“灵能”重新动后，即如年轻人一样，但中间要多这一段功夫生机重新动后，又要无欲才行。说来容易，事实上是多大的一段血汗功夫啊要严持戒德。使它化成炁，羔充沛了、净化了以后，好了，就比较无事了。这并不是道德的约束，而是自然的定力，这时才能自在入定、出定。自此以后，九次第定可以一路达成，少病少恼成就世第一法，无论密宗、道家、禅宗、什么宗、什么派，要讲修持，第一基本就是这一关难通。所以道家称这一关为“两界关”，如跳板，这一边为地狱，那一边为天堂，一念之间，翻天复地。险哉
接命法
习禅录影
道家修持，如前述分为两派。一主清净单修，如北派邱长春所创的龙门派。一主双修，如唐宋以后白玉蟾以次的流派。自从禅道融合后，道家批评禅家单修性功心性之道，不修命功丹法，而主张性命双修。基本的理论是根据中国传统文化“穷理尽性而至于命”的道理，而认为禅家只穷理尽性，却未至于命。同时也批评一般修道者只修命，不修性，此是修行第一病，不能达到圣人境地。但如只修祖性，不修丹，万劫阴灵难入圣，也不能即身成就。故主性与命必须双修。
性即无为之道，是一念不生全体现，清净无为，当下即是，是真空的。命是修身人手，炼精化炁，以至炼神还虚，便是妙有。这一种理论体系，在基本原则上不能说不对，合于佛学的真空妙有，妙有真空之原则。但他们偏重于修行方法，忽略真正的穷理，他们看一般佛家尤其是禅，是炼神修神养神而已。气与精未能配合，等待解脱躯壳后，只能成为灵鬼。又认为持咒念佛等法门，只是炼炁，也不能入道。密宗的观想这一类，也只是修精，都不究竟。精炁神三者应为一体：炼精成就，报身即色身才能圆满。炼炁成就，百千万亿化身才能成就．炼神成就，清净法身才能圆融．精气神三者圆融合炼，则法报化三身皆得成就。然后散而为气，寂然不动，涅槃清净。聚而成形，百千万亿化身即其妙用。有一个方法非常好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，以我个人的经验，道家此法较密宗及瑜伽术更完备。如果不存门户之见，不妨试试看。以我看，无论道家、密宗，原始人类追求形而上的东西，已有数千年的历史，实际上是同一个原理原则，同一个系统的研究，只是表达方式有异。何况这乃是助道品，佛说有八万四千法门，祖师说“法门无量誓愿学”，所以更应该学。这个方法非常好，道家称它为补亏法，有病年老，及破漏之身都有大效，又称为接命法。青少年修七八天就不得了．但充满以后，又有问题来了，这是旁语。一般修道者可怜，亦很可笑，半为弊癃残疾，半为贪求长生，年轻人无此信仰智慧，等残疾时才想回心修道，真如俗语所说：“垂老投僧，临时抱佛．”哪里来得及，何如一念弥陀，祈求往生多好。
此法等于密宗所说的智慧灌顶，通常拿了酒和铃子乱搞一通，在你头上摸摸，在仪式上当然庄严肃穆，但实际上很难说了。真正的智慧灌顶，叫你自净其意，观想头顶上一片光明，与本尊佛菩萨光明自然相接，此法修起来要注意。勿着相。学道家的人，不懂佛理的恐有障碍，学佛的人虽知理解，但要认真不着相，知道何时空掉，何时停止。能不着相，则此法妙极。假想一说到假想，大家觉得不好听，如改一名称说观想，大家就觉得味道不同了，可见人是喜欢自欺的。观想或幻想头顶上有太阳光明，或月亮光明，最好有一明点，有一道光，由头顶一直沿督脉灌下，用眼识意识上接此光，即由脊椎神经而下到丹田，再到海底，然后分别由两腿到两脚心，接着由前面倒转上来，多转几圈，精神充沛了，身体自然直起来，再将它空掉，一念不生，不理它了。