6同上，第1卷，78页。
⑦失落的国度，215页。
⑧帝华纳科，第2卷，441o5页。
⑨帝华纳科的历法，1718页。
第11章远古图像暗藏天机
已故的亚瑟波上南斯基教授professorarthurposnansky是一位杰出的日耳曼奇玻利维亚学者，一生致力于研究帝华纳科古城废墟，几乎长达5o年之久。在他那部卷积浩繁的著作帝华纳科：美洲人的摇篮Tiahuanacu：the中，他向世人说明，他如何运用考古天文计算，对帝华纳科城堡的兴建日期重新加以鉴定。他解释说，这套计算方法〃完全建立在'黄赤交角'theob1iquityoftheec1iptic在两个时期卡拉萨萨雅广场兴建时以及今天所显现的差异上〃。1
到底什么是〃黄赤交用〃呢这个天文现象为什么会把帝华纳科城堡的兴建日期，推到17ooo年以前呢
根据字典定义，它指的是〃地球运行的轨道和天赤道ce1estia1equator之间的角度，目前大约相当于23度27分〃。2
为了厘清这个深奥难懂的天文观念，我们不妨把地球想像成一艘船，航行在天空中那一片辽阔浩瀚的海洋上。就像类似的所有船舶星球也好，双桅帆船也好，这艘地球船随着船底流动的海浪不断摇荡。你不妨想像，这会儿你站在这艘摇荡不停的船上眺望着大海。当船身随着浪头上升时，你的视界豁然开敞；当船身下陷时，你的视界就会收缩。这个过程是有规律的、精确的，如同音乐家使用节拍器打拍子，一种持续的、几乎察觉不出的起落升降，不断改变你和海平线之间的角度。
现在不妨再想像我们的地球。每个小学生都知道，飘浮在太空中的这颗美丽的蓝色星球，每天自转时，它的轴都会从地球绕太阳运行轨道的垂直线倾斜开去。因此，地球赤道以及〃天赤道〃后者只不过是在想像中将地球赤道延伸到天空中相对于地球绕太阳运行的轨道，必定会呈现一个角度。在任何一个时间内的这种角度就是所谓的〃黄赤交角〃。然而，由于地球是一艘不停摇荡的船，因此，每隔很长一段时期，它的倾斜度就会改变一次。在41ooo年的一个周期中，倾斜度的改变在22．1度和24．5之间，精确得有如瑞士制造的计时器。一个角度跟随着另一个角度出现的顺序，以及先前所有角度的顺序在任何一个历史时期内，都可以利用几个简明的方程式计算出来。这些方程式由曲线图上的线条表示最早使用这种曲线图的是1911年在巴黎举行的国际蜉蝣研讨会［Inteationa1ceofephemerids］；通过这个曲线图，我们就可以精确地搭配黄赤交角和历史日期。
波上南斯基教授能够鉴定卡拉萨萨雅广场的兴建日期，是由于在漫长的一段时间中，黄赤交角周期逐渐改变日出和日落的方位。他以这种方式计算出，卡拉萨萨雅广场兴建时，黄赤交角应为23度8分48秒。这个角度被标示在〃国际蜉蝣研讨会〃制定的曲线图上，结果专家们现，跟它对应的日期是公元前15ooo年3。
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当然，没有一位正统历史学家或考古学家愿意承认，帝华纳科建城如此之早；正如我们在本书第8章提到的，他们宁可相信，这座古城是在公元5oo年建立，因为这个估计比较〃稳当〃。1927年到193o年间，好几位来自其他领域的科学家，仔细审核波士南斯基教授的〃天文考古调查〃。这支由精英组成的团队，曾经勘查过安第斯山区其他文化遗迹。它的成员包括：汉斯鲁登道尔夫博士dr．hans1uodendorff，当时担任德国波茨坦天文台台长、梵蒂冈天文台的腓特烈贝克博士dr．FriedrichBecker以及其他两位天文学家波昂大学的阿诺德柯舒特博士dr．ao1dkoh1schutter和波茨坦天体物理学研究所的洛夫穆勒博士dr．Ro1fmu11er。
经过三年的审慎研究，这群科学家断定，波上南斯基教授对帝华纳科城堡兴建日期的鉴定基本上正确。他们根本没考虑到，这样的结论会对正统历史学界产生多大的冲击；他们只是一尽科学家的职责，根据帝华纳科城堡建筑物所呈现的天文现象，做出客观的推论。其中最重大的一个现是：卡拉萨萨雅广场的设计，是依循远古时代比公元5oo年早得多人们所观测到的天文现象。这群科学家认为，波土南斯基教授鉴定的日期公元前15ooo年并不算太离谱④。
在史前的远古时代，帝华纳科如果真的已经建立，而且繁华一时，那么建城的人究竟是谁到底为了什么目的
鱼皮人
卡拉萨萨雅广场上有两座巨大的雕像，其中一座绰号〃修道僧〃eIFrai1e，伫立在西南角，另一座被供奉在广场东端中央，也就是我从地下神庙望出去时看到的那个巨人。
用红色沙岩雕成的〃修道僧〃，饱受风吹日晒，面目变得十分模糊。它身高约莫6英尺，眼睛圆大，嘴唇丰润，外貌有如一个雌雄合体的阴阳人。它右手握着一把刀，刀身弯曲如同波浪，看起来像印尼土著使用的匕；而在左手上却仿佛拿着一本精装书。有如刀鞘一般，这本〃书〃上面伸出一个刀柄似的东西。
腰部以下，这座雕像仿佛穿着一件用鱼鳞编织成的衣裳。为了加强这种视觉效果，雕刻家别出心裁，用一串串高度风格化的细小鱼头来象征一片片鱼鳞。根据波士南斯基教授的诠释，这件鱼鳞衣代表的是所有鱼类⑤。因此，〃修道增〃这座雕像所呈现的实际上是想像的、象征的〃人鱼〃fishman人雕像腰间系着一根带子，上面雕刻着好几只巨大甲壳类动物的图形。这使我们更加相信〃修道憎〃是一只人鱼。当初的雕刻家创造这样的一件作品，意图到底河在
我听过的一则本地传说也许能帮助我们解开个中之谜。这个神话非常古老，主角是〃长着鱼尾巴的湖神，名叫朱鲁tua〃6。这两位神祇的故事和那座人鱼雕像，很诡异地，使我们联想起美索不达米亚地区的神话。后者提到一种水船说