你说他说些什么顿悟渐修都告诉你了。“沿流不止问如何”我们的思想念头妄想，生生灭灭，从无始以来到现在，浪花滚滚，像流水一样，永远断不了。沿流不止，沿的什么流沿的三界人欲之流，众生欲望之流，业力之流。沿流不止，停不了，不能切断，不能得定。问如何怎么办呀注意第二句唷：“真照无边说似他”，哪个“真照”什么“真照”注意啊不要注意我哦注意你们自己的心里。其实啊我昨天都讲了，都告诉你们了，什么是“真照”你们体会哦我们的妄念来来往往，生生灭灭。但是，你知道哇知道有个生灭心，知道有妄念往来。那个“能”知道它生灭，“能”知道它烦恼的，他本身并不烦恼，对不对他也不在生灭中，这个念头来了他也知道，那个念头去了他也知道，“那个东西”注意那个东西是会照的。譬如你是学密宗的人，起了很多妄念去观想，观想者，借用妄念也。那个能知道自己在观想，那个能知道自己观想不成功的“那个东西”是什么譬如你是念阿弥陀佛的人。阿弥陀佛，阿弥陀佛，自己尽管在念阿弥陀佛。同时又晓得自己在念阿弥陀佛，那个能晓得自己在念的是什么那个就是净土，不垢不净，那个就是“真照”。嘿都告诉你了，我学了这几十年佛，就是这点本事，都露给你了。真露给你啦露给你就没有了，就打不下七了。这个真照的境界是无量无边无际的呀但是，你不要以为那个就是“道”。不过，也差不多了，所以叫“真照无边说似他”。你认清楚了那个东西，也就差不多了，勉强说有点像他了。“沿流不止问如何真照无边说似他。”
那么，真如本体究竟是怎么样呢“离相离名人不禀”啊他是没有境界，没有形相的。你若有了什么境界，什么样子，错了所以金刚经上说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”一切境界都不是，离相。离名，什么名你叫他是道，叫他是圣，叫他是真如，叫他是心，叫他是菠菜，哦般音拨若，讲错了，叫他是般若，都不对。这些都是假名。“离名离相人不禀”，一般人本来都有如来本性，自己认识不到。不禀者，自己搞不清楚。
“吹毛用了急须磨”，告诉你用功的方法。什么是吹毛又不是吹风机，吹什么毛古代的宝剑，最锋利的叫作“吹毛之剑”，那宝剑拿起来不要动，拔了一根头毫毛下来，放在刀口上，“嘘”这么一吹，就断了，锋利到这个程度，所以叫“吹毛之剑”。如此鋒利的宝剑，用了之后，还须赶紧磨利擦净。不怕你能干，不怕你会用功，不要认为自己很高明，随便跟着妄心乱转。不可以呀即使如吹毛之剑一样，每次用了之后，不要以为自己是利剑，还是赶紧磨锐利啊“吹毛用了急须磨”。换句话说，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。随时随地都要注意。
他把佛法的“体”“相”“用”都说完了。然后，把笔一丢，走了，涅槃去了。这就叫生死来去自由。上午提到大慧杲禅师。大慧杲禅师要涅槃的时候，两腿一盘，告诉弟子说：“我要走啦”徒弟们跪下来哭：“师父啊你留个偈子给我们，古来的大师们要走的时候，都留了偈子，你没有写偈子。”他已经死了，弟子们一哭一叫，这下子把他从死中又气活了。把眼睛瞪开：“没有偈子就不能死啊拿笔来。”他就写了偈子，把笔一丢，又走了。你看他生死操之在我。清朝人入关的时候，好几个学禅的知识分子不肯投降。结果，关在牢里。清朝人劝他们投降，他们不投降。有一位他晓得明天要砍头了，今天晚上在牢里，两腿一盘，对不起我先走一步了，涅槃去了。这些例子多得很。所以，能够生死一如者，可以为圣贤，可以为仙佛，可以为忠臣，可以为孝子，可以为大丈夫。可以出世，可以入世。能够这样，才不会“空向人间走一回”唷
现在，天气转凉，你们赶快去加衣服。
寻寻觅觅冷冷清清
铿铿铿行香
走不动的出来，在旁边站着，没有什么好充英雄好汉的。走快大步地走快两手甩开将来不打七，你们自己用功，就是这样。快快跑步跑不动的出来，跑快快
啪
看看还有没有什么东西打掉了吧
不要去找一个空，不要去找一个清净。
。
走
啪“本来无一物，何处惹尘埃。”
刚才给你们好好体会这一香板。打七，这是我的打法。现在老啦心肠软啦我二十六七岁时就代替老师执行，老师坐在那里不动，都是我的事。那时候，心狠手辣，嘿什么妄念，什么命根，都给你打断。那些方法都想绝了。现在不能这样做啦时代也不同啦这里地方小，也跑不动。不然，跑得你两条腿都抬不动，一香板拍下去，人都倒下去。这种事我都干，出了人命怎么办那个时候，看你还有妄想没有所以啊，妄念烦恼多了，太舒服啦“四体不勤，五谷不分。”福报太好，就是善的业报大了。
白衣观音的磨刀石
刚才讲了临济祖师的偈子，“吹毛用了急须磨”。你说怎么磨呢要交个磨刀石给你们呀不然到哪里去磨呢找磨刀石啊我也没有。有一位老船说