船说人做成功了，人格展到极点，就成佛了。 这就是现实，这才是真存在主义的存在。现在西方的存在主义，简直是不通这个存在－－现实包括了过去，也包括了未来；既无过去，也无未来，无大无小，非大非小，非内非外，即内即外，当下即是。
太虚法师这个偈子好得很，我们后来看了这偈子，都惊讶了：哎呀太虚连法师都懒得叫这偈子蛮有道理。后来，我对他很恭敬，原来我都不想看他，我不喜欢找名气大的法师，认为没有时间修行。后来我很敬他。太虚法师的皈依弟子那么多，每个弟子皈依，都要供养，给红包。他从来没有看红包，一块钱或两块钱，他从来不过手，钱堆积如山，看都不看，持戒手没有摸过钱，这也是出家人的戒条，他也不管多少，他们怎么用也不管。一生如此哦谈何容易，他是自然的。
第二点，我晓得他很有定力。他有一次到南京去，中央政府找他有事。他在南京的弟子很多，朋友也很多。他到南京，一般要人、政治上的大官都去迎接他。他下了火车，小便急了，他就拉开裤子，当着大众就撒尿，他也没有管前面那么多人，他也忘记这些都是人，忘了这些境界，他又不是疯子，就拉开裤子撒尿了。那些迎接他的大人，就扶他，师父啊到这边来撒尿。他不管男男女女一大堆，而且都是要人。我看他戴一副眼镜，嘿这个和尚一天到晚都在定中，了不起怪不得死后，有那么多的舍利子。后来我跟我那位袁老师讲，有时我们也看走了眼哦袁老师说，对呀了不起。这几句话真了不起，“人成即佛成，是名真现实”。现实，何处安心现在就是，不必求安心之处，自然安了。
这些都是前辈的作风，可惜，现在你们参学，没有地方看到这些人物。现在回想太虚法师真是了不起，一天那么忙，利用政治上的关系求维护佛教。那时候的佛教比现在可怜，军阀时代，庙子都被没收了，都被兵住满了。他要跟政府力争，把军阀部队弄出去。
入虎穴的虚老
再说虚云老和尚，这位禅宗的大德。我也是他的弟子，我常常讲：师父啊你不要变成讼棍。怎么讼棍一辈子跟人家打官司，到处打官司。为什么打官司庙子被坏人占了，不肯搬出去，他没有办法，只好去告他，又把庙子盖起来。他愿要重新修成一百二十个庙子，每个旧庙子，他都要把它修过，大6上的旧庙子被军阀和坏人占去了，他要把这一批人赶出去，所以到处跟人家打官司。
那个时候，我说：“师父啊你心到处盖庙子，要盖就盖好一点嘛马马虎虎的不行。”他说：“你这个孩子，我们都做完了，后来的人做什么事”嘿这有道理，我们做得那么好，后来的人光享福，还做什么事啊以前在重庆的时候，人家请他去做护国法会。那个时候，政府里很多人都是他的皈依弟子。有一次，天黑了，一下码头，我搀着他，怕他跌到，他当时九十多岁了。他把手一推说：“不要扶了，以后，我们各走各的。 ”这句话就告诉我，两个人的道路不同，他剃他的光头，我留我的头，各走各的路。
这些前辈的风光讲给你们听。我要是写成，一定很卖钱的，因为我看的怪人多。
上座上座不要听忘记了上座上座
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那么不精进不要听我的屁话早就说完了上座
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