船说是乃给后人做榜样。要亲自看过s痔师说，袁太老蕏允x殷望，蕂嘞m在吾等大众中能找出一个两个，以续慧灯n岬扔加紧用功，切勿荒度br >
师云：汝今后应在禅定上好好用功夫，别再搞教理了。
张委员：先感谢老师多骂我。然报告之前，我先自吹吹牛。自认甚进步。昨日参话头，又教放下，都未弄清楚，参话头，马上能静下来。今天有三次能保持清净境界，为从前所未有者，自觉甚满意。平时希望听引磬，今日听磬，反认为很遗憾，因清净被敲得消失了。现在上面头想睡，下面腿会痛，今日痛得厉害。因余有二困难，一为有脚气病，非弄清楚不能睡；再者大便时间特别长，约需二十余分钟，故睡眠比别人少了，是以坐起来易昏沉，此诚为业障。
师奖许之，鼓励之。许先大便，先洗脚，准享此特权。
韩居士：师教放下，但余之佛号始终放不下，乃只有念佛，并参念佛是谁，妄想即不起。记得数年前打七，突闻香板，惊得跳起来。师问：看见什么余答：看见大光明。师曰：“这个不是。”可是我不懂。数年来人事上受尽折磨，同事学生骂我，我当时很生气，但不还口，结果人反向我道歉。今日师说：过去了即过去了，是以挨骂过了即算。今又闻老师称许龚居士之“过去即让其过去。”我甚欣慰，足证我过去学佛并未白费，亦未错用功。
聂先生：今日明白了有这许多心，可谓明心明了一半，性尚未见到。但我有一要求，即明日勿教我等搞腿，好使我等脚踏实地参一参。
师笑云：荒唐。
金居士：没有什么可讲，吃饭睡觉，我还是我。
师云：死了如何
答：死了即完了。
师云：大错特错，是为断见，汝当参死往何处
答：死了归到宇宙中去了。
师云：不对，再参参不出在佛前忏悔，自打香板。
刘女士：师讲心经，至“以无所得故，菩提萨埵。”我呆停下子。初来心，想在七日中得点什么，至此心忽冷了。心经讲至“远离颠倒梦想，究竟涅槃”之处，故外子打电话问，余曰：一无所得。昨日尚在找空找定，今天什么都不找。
师云：今天一咒骂结果大家都有进步，“深深拨，有些子。平生事，只如此。”萧先生，懂了吗萧答：懂了。
师云：好明日当百尺竿头，更进一步。好了，今天可谓相当令人满意。提早放参自由活动。
时为九点整。较前二日特早。
特记：朱教授曰：“善知识，放狗屁。如来佛，骗人的”本日朱时自笑不止，师呵其勿着自在魔。朱故问曰：“先前只是想笑，笑不止，现在即使叫我笑亦笑不出了，何故”
师振声曰：笑者与不笑者有何不同，究竟是谁朱曰：放屁
师笑而不言矣。 末后曰：倘任汝如此去，可能成疯子，逢人便笑，且会通，然余不希望你如此，现世界大乱，人心陷溺，希望汝仍去弘扬儒家学说，拯救世道人心，但于同参同道前始可玩之。朱拜。
第四天习禅录影
第四天－－农历正月初五
阴雨，张委员上午请假，刘女士生病回寮房卧。杨管老夫妇十点三十五分来，中途参加。
早饭后六点四十分行香
侍候一般人好办，侍候诸位真难。何以故松又太松，紧又太紧，我非迁就大家，乃是望诸位在一紧一松之间留心是何道理。汝等士大夫阶级，平时享惯物质文明，出门有自备汽车，穿吃方便，何曾用脚走过路现在汝等在禅堂中大步前进双手摆开，多舒服自在。吃饭走路，这就是人生。乡下人半个钟头走五里路，古人一笠一草鞋，一肩扁担，不问晴雨，走尽千山万水，到处挂褡，何曾有苦古时人身体四肢经常在动，本能充分挥了，所以少病；而今天都市中人四肢不勤，所以百病丛生。此理不说，各位均不明白，一说均知晓。平时生活舒适惯了，是以觉得打七苦，其实又有何苦僧家打七，比吾等严格万分，众僧亦不觉苦也。上座望好好坐一堂，今日绝对止语，有必要话写条子。
七点上座，七点三十分下座。
禅宗传佛心法，难处在无一定方法示人，若谓参话头即是禅宗，实为冤哉枉也。是以“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法”故曰：“无门为法门。”必须有杀人刀，亦须有活人剑，能杀得死，亦能救得活。能将人恨怒挑起来，亦能将恨怒息下去，使之心平气和，心平气和后，又将其恨怒挑起来。为大宗师者诚不易为。故德山棒，临济喝，无有定法。有时一棒不做一棒用，有时是赏棒，有时是罚棒，然须有其对象，倘无资格者，对其一喝实为浪费，何如哈巴狗叫是以棒喝自有其用，乃至眼瞬眉毛动，皆是佛法，倘根器浅薄者，无法领会，吾亦无如之何。再者，禅宗如用兵，岂有定法譬如兵困重围，四面皆敌，突围是死，不突围亦是死，则大将定破敌之策，亦如诗人所谓：“全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁。”
是以懂者自懂，倘以逻辑衡之，则不通之至，余亦无法矣。以禅定而言，若干人做功夫多少年尚不能定，高深理论不谈，言其卑者，实乃气不归元，气脉不通，亦用功不得法耳。倘系上根利智，见道之后，则泊然大定矣。有顷
今已第四天，余亦提不起劲矣，其如人到中年，已定型矣。如何使我能振作精神，除非有一两个出来。
八点再上座
师以字条示鲁居士：“你年老多病，姑用目光返照海底，息心凝气住丹田。”大众正在座上。