现时各位注意：心中明明了了，既不昏沉，又不散乱，亦无妄想杂念，此是何境界稍有顷──
没有境界，此即似止。止久，好像是昏沉，但勿落昏沉。二者有别：昏沉是迷迷糊糊，定是清清楚楚，然又心念不起，是谓之坐忘。
八点三十分下座行香
鲁居士用功呀汝年大，但心息相依，守一而住，不谈参究。龚先生问：“我坐得很舒服，只是心慌，如何办”师云：“汝当反照慌者是谁，把它丢掉，即可不慌。”行香中师谓大众──
今日人少，可大步向前，但腿走心不走，应仍如在座上一样，寂然清净，腿动，“我”不动。
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。大家现在走，身虽在行，心实在定，无往无在而不定。看大家如在春风中行，有眼耳而不用，灵明自在，了了常知，何时不在定中参个什么即是参此寻常日用。百姓日用而不知，所谓情之未之谓中，即是定，致中和，天地位焉，万物育焉。天下定于一，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞，夫妇之愚可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。老子谓“玄之又玄，众妙之门。”三教圣人同出一源，但用世目的与教人方法不同耳。
佛法世法一个样，一条路，昨日一场骂，今日又在讲定，可多看永嘉大师禅宗集中奢摩他颂：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”又曰：“惺惺寂寂是，无记寂寂非；寂寂惺惺是，乱想惺惺非。”常人不是散乱即是昏沉，不是昏沉，即是散乱，定即二者间，其间不容。心中无事，但周围一切均知，非定为何
九点整上座。九点三十分下座。
祖师谓：“莫论定动”，寒山大师曰：“面上两恶鸟，心中三毒蛇。”当双目亦可，当二鼻也亦可。然以二鼻也气息较对，因气动无迹；至于目光散乱，亦可引动心动。此皆因各位定力太浅。今日各位均表现甚佳，足堪道贺，定境类同，定力有深浅耳。待定力深固，则开眼闭眼，听与不听，随时随地均可定，此理待会儿再说。
九点四十五分点心用过后──
上午定境是否被年糕吃掉了倘定境因年糕吃掉，则佛法不灵。倘未吃掉，则以后可大吃特吃。天台宗讲定，即是如此，是为如来禅，非祖师禅，但最后到家则一。祖师禅，昨晚有消息。今日讲如来禅，均大有心得。天台三止三观，杂念起，是有，杂念消，是无，但现在清清净净，仍是有，有个空空洞洞。可是此处应注意仍可听雨声，听香板响，并不碍清净。观空观有，即如此观，功力深时，处世应物，不致破坏清净。更进一步，体会得真空妙有，空非空，有非有，终会变去，不能把捉。最后讲中观，即空即有，即有即空，互不相碍，随时起用，随时空去。现户外雨声沥沥，正是观音说法，各位听得清清楚楚，但又何碍于诸位之清净耶
昨日朱教授说：“善知识，放狗屁，如来佛，骗人的。”此话有点祖师禅的影子，如真有此大魄力，我早已许你。今后三日尚看汝更有进步否今后修行济世，亦看之魄力担当如何矣。可惜还不是。
十点五分上座。坐中──
莫妄想听雨声，点点滴滴，那在外面，实点点滴滴在心，内外浑然如一，更无彼此，不调身指气功亦不调心。能所双忘。鲁居士汝则不然，此法非对汝说。
下座行香停次──
何谓定耶汝以为什么都不知，是大定耶实乃木石矣。是以定诚难说。古德只能说：“心月孤悬，光吞万象。”只讲澄潭月影。谈定，则不讲般若，只说功用。定有各种不同的境界，有时什么都不知，浑浑愣愣，有时却又清清楚楚。汝等忽碰到此定，忽碰到彼定，诚如瞎猫撞到死老鼠。古来寺庙专修之士，亦不过如是。昔释迦佛在恒河边入定，竟至一大队商队车马走过亦不知。然则定即此一种乎否否有时在一定中，连一毫端均看得清楚。然君等听已听完了，我亦卖尽亦，但不可以此随便勘验人家，倘无实验，则罪过无边矣。“枯木岩前岔路多，行人到此尽蹉跎。”
十点三十分下座。行香。
君等上座能定，下座不定，或在座上坐久了，亦不定了，汝等双腿一收，一切放下，乃觉有一物。君等诚无智慧也。不能照也。当妄念起时，即看住它，灭去了，再看，此能看之一念，把住它，即可定下去矣。古德无他法，只有画一圆圈，中间点一点，此点即是灵明，说不明白也。善自体会。外道以此一点名曰玄关一窍，自己亦不明白，实是胡说。于是而谈净土，即在修此有之一念，然倘有心念佛，即同凡夫，无心念佛，即同木石。如何才是正念曰：清净而念。是以净土法门，不可轻视韩居士应特别留心。
十一点上座。座中──
刘女士应在此境界上与虚空合一力省，说了一统尽乱说，到此境界就糊涂了。勿闭气，勿作气功。任何有为，“凡所有相，皆是虚妄”。何以平日向汝等说气功等等耶乃众生所求，各有不同，不得不行方便。来此禅堂，在求真正佛法。勿用眼光定，应以心定，但一念清净，即可定住。倘一念不清净又如何曰：看住此一念，即可清净。念勿住在气上，念应住在念上，乃至连念亦不起。莫起妄想，想道理是妄想，想佛法亦是妄想，一念清净，当下即是这个。
十一点三十分下座行香
走亦走过了，香板亦响过了，你仍是你。“本来无一物，何处惹尘埃”。韩居士突然大哭，出列跑于佛前，痛哭失声。应该痛哭流涕矣，念佛念了数十年。唐时有一尼，为求佛法出家，行遍天下，悟后有偈曰：“竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来手把梅花嗅，春在枝头已十分。”问韩居士：哭罢了，还有什么佛还在念么答曰：没有。正好念佛四大本无我，五蕴本来空，认取本来人，就是这个。好好保任，如何保任不保任而保任。不枉你念佛数十年，吃素数十年。什么是这个喏外边汽车叫。昨日有笑的，今日有哭的，生意不错，此七未曾冤枉打。走
十一点五十五分杨管老忽然大哭出声。合掌站着，定住三小时不动。
诚“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。
此时会中有人哭，亦有人笑，但皆甚庄严肃穆。师便震威一喝曰：
此种现象，都是专心紧迫所至，不足为怪。
大家静默良久，师忽望空笑曰：
一笑一股气，一哭一放屁。一笑一哭，一哭一笑。屁也没有，气也没有。不对不对，屁还给你，气还给你。滚少来这套魔气。
少顷，师转身到杨管老居士身旁曰：既无心，何必定。天中云，自然行。
下午一点十分行香，香板响──
这是什么两脚长伸眠一觉，醒来天地还依旧。纳被蒙头万事丢，就是这个。自古到今，即是这个。禅师名为“这个”已经是加上了。尚有许多人不明白，心外求法，想修个什么想修佛法正是妄想，造作善恶业即是妄想，从盘古开天地以来修到未来际，亦不增减一点。无业禅师一表人才，船说