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第 23部分阅读(1 / 2)

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船说伞br >

傅太太:我为一无学问之人,然现在对佛法认识更深,身心都有进步。 现我觉得吾人只要证得自性佛,不必拜偶像。认识后尚不能自足,应努力上进,认识这个后尚应努力证得,和老师说话如此有力,吾人则不行,是以光说口头禅,毫无用处。现觉身心轻安无比,得未曾有,非无生忍而何感恩之心,油然而生,乃顶礼。在顶礼时没有思想,亦无不思想,能听,亦无所听。

傅居士:我学佛甚久,但终被知解所缚。今日我等深蒙老师开示,纵然明了,但今后事情更多,应自己随时在日常事务上磨练,并亲近老师指导,望各位勉励我。共荷大法,救度众生。

谭居士:下山后,家庭主妇不能免俗,但下山起,一直如在居士林行香一样。我向来不拜佛,今日自然而拜,甚为奇怪。

师云:汝之烦恼解脱了吗

谭答:解脱了。

师云:汝早应解脱了,人生如水月空花,有缘即聚,无缘则散,一切如梦里空花,有个什么

张委员:在欢欣之余,深感胜会不常,殊缘难再,不尽依依。刚才见各位甚感动,我更为感激。过去要说者在小参时均已说过,我来参加打七,有如闪电一般决定的,收获丰富,满载而归,非常划得来。另外,数月来,承老师指导甚多,极为感谢,屡次顶礼,均未允,今日顶礼之夙愿已偿。

韩居士:九年前在基隆遇师,当时即感到此为吾师。数年来未能用得上功,现在略尝念佛三昧。法身父母,此恩难报。另者,自思以下根参加禅七,有自不量力之感。在此参究之后,自己乃深信不疑,故大哭三声,出此块垒,痛快平生。

聂先生:感师恩慈悲准来打七。来此后见各位精神,更增我惭愧心。此七日来,使我对佛学有更明确之认识,知道这是“天人合一”之佛学。过去求定而不可得,现随时能在定中。由于师慈悲,使我眼泪无法抑制,不得不走出去,今更心力求上进。

金先生:七日来明白这个后,更应小心调养身心。

杨管老:参加法会为生平第一次。实际只有三天。一向闻师讲经说法不如这三天收获大,尤其听各位小参之报告,多有启。最后盼各位尤应注意师说,效法普贤愿王,行大慈悲救度众生。再者,我望各位回家,应供一尊佛像,设一佛堂,自己修行。师说无佛,实是权说,应注意师亦说,佛菩萨的确是有,不可错会了。

刘女士:追求这东西二十年,走了多少冤枉路。过去多向宗教哲学上钻,尤其向基督教钻,因过去均在国外也。后听楞严经。我是一个天不怕地不怕之人,更不愿盲目迷信,但听到“佛不打妄语”即深信不疑,于是听经继续下去。再者,对拜佛念佛向来未弄清楚,现在弄清楚了,故在拜佛时,自觉恭敬极矣。师苦行得道,今教给吾人,不知如何能报。师整日舍命陪世人,我乃想起楞严经所说“是善知识,自轻身命”。我二十余年在摸黑路,现在顿觉光明,自信愈兴奋之至,故说感激之言,亦是多余也。我今二愿:第一愿不必说,现说我之第二愿,即:剑树刀山为宝座,龙潭虎穴作禅床。

师云:禅七这种打法,可谓独家制造,别无分号。我乃自行参照禅密,唐宋方法,因众生习气烦恼,各有不同,故吾等之禅堂规则不足为训。如照传统打法,仅能学规矩,故曰无定法。 其次在堂中嬉笑怒骂,因人而施,应作佛法会取。倘作世法会,那就完了。在我门中不能悟者,应自检察。我亦未曾悟,佛亦未曾悟,然诸位均大有入处。倘疯狂自高,自谓已大彻大悟,则非狂即癫。今日之世,狂人正多。然而“人不知而不愠,不亦君子乎”我法未教人一定出家,但随各位心愿,视众生心,应以何身得度者,即现何身而为说法。得其时,素愿而行,不得其时,水边林下去。最后,佛堂器物各归原位,收拾起大地山河一担装,归家稳坐。

一九六二年

第一天习禅录影

南师怀瑾禅七讲录汇编

时间:一九六二年二月六日至十二日农历岁次壬寅正月初二至初八

地点:台湾省阳明山新北投居士林

记录:长记

第一天--农历正月初二

师击磬三下,供佛三枝香,礼佛如仪。开示――

两年前曾举办一次禅七。今年由杨管老、萧先生、张教授起,因缘成熟。祖师说,我宗法如大海水,尽各位的需要,应所知量。这七天我要充老师,过了这七天,我们仍然是朋友。如果各位真有开悟的,不是我能使各位开悟,而是各位自己开悟。古人说:“演扬佛法,”语语出自心田,凡我在这七天里所说的,各位都要向道上去体会。这七天只有我说,我讲的话不是专对某一个人说的,千万不要做世法来想,否则不会得利益,诸位以前所学的学问理论,要一概丢掉,要从头学起,如果真能丢光的话,一定会得大利益。过了七天,我们还是朋友,各随尊便。

坐半小时,走半小时,不可左顾右盼,饮食起居要随众。张教授要禁语,其他也不可闲谈,不会打坐的向杨、鲁二位先生讨教。

十一点五十五分开始坐第一枝香,开示――

禅宗并无固定的方法,所谓无门为法门,在无办法之中想出一个参话头的绝妙方法。现在我提出三个话头由各位选择,已有心得的也要参一个话头,千万不可自作聪明,以前的通通丢掉。什么是话头,就是一个大问题。

一“念佛是谁”以念佛一事代表一。或“打坐的是谁”

二“父母未生前,如何是我本来面目”此一话头,也包括了“生从何来死向何去”“我在哪里”

三“无梦无想时,主人公在哪里”能够做主的灵明是谁能思想的是谁等问题,都包括在内。

“如何参法”不要下注解,不可推理,不可等开悟,不可在丢掉话头求静境,不要给自己讲道理,痛苦宁静等觉受一概不管,外界一切与我绝缘,一路追问下去。更不经存心为了捧我的场,到这种地方来捧场,真是天大笑话。我既不求名,亦不求利。诸位要为你们自己。

头不要低,不要打妄想,不要浪费。敲木鱼三声,就开始打坐,敲引磬三下,就要下坐行香绕佛殿大步走路;听到香板响,就须止步,腿子痛不要姑息它,也不要太勉强它。要放松,不要紧张,不要用力,放松心里头单提一念,身体上的一切感受,一概不要管它。十一点半下座

行住坐卧,一切放下,照顾话头。有许多人话头没在参上路,妄想太多,自己没下决心,此事要求诸自己,不要求别人。禅家话头就是一个“疑”字。古人说大疑则大悟,小疑则小悟,不疑则不悟。谁是我我是谁不要你乱想,而是要问自己:“我是谁”不散乱也不昏沉的时候,正是参话头得力的时候,小散乱就是掉举。要单提一念,要提起话头来。

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