船说在破初关境界上的功用，慢慢来，切勿得少为足，以为到了家了。 有些人不明此理的呢就在如此定境上过一辈子，也勉强说是证果了。还不是大果，仍然未了分段生死。
如果是大智慧大乘道的菩萨，定久慧明了，身心都起变化，脱胎换骨，内触妙乐。通力智慧渐渐开展，记忆力悟力更加高明，甚至，连宿命通都起了。什么叫宿命通就是前生后生，什么事情都知道。正讲到这里，xx起座为师倒茶，忽把茶杯盖掉在地上了。师便就机转了话锋－－编著按就凭你这个样子不知道哪倒杯茶把杯盖掉了，眼前的事情都没有定力，记不起来。有定力的人，哪本书假使一看过，眼睛前面一晃，这一篇书就在眼前，不用背了。自己这一想，哪一个字在第几行，自然就会了，一目十行，一目二十行都办得到。
我看这个七会讲到这里好不好大家能够做到这样再打七好不好重关以后的那个境界，哎你们要知道的话，你们有一两个庄子很熟的，好好搞一下，记一下就好了。
此时，有人起座，向师礼拜，请求再开示－－编者这一个阶段，以见地与功用配合来讲，还不算是初关完成，所以说多难古人见道的，只能在这个阶段中间徘徊徘徊的太多太多了。以此来观察，古人今人很多都只是在这个阶段。但是这个中间有一个重点，有些修外道、修密宗、修道家，这些人等，虽然不见自己本来面目，但功夫到达这个程度也有，为什么不许可他是见道呢不许可他是证道呢因为他不见本性，不明本来，就是楞严经上佛说的：“不得正觉。”有些人，参禅的，晃到空的这一面，见了本性，为什么也不许可他呢因为功用没有到，慢慢来。见地功用到达了这个剥极而复的时候，所谓百脉皆通，三花聚顶，五朝元，可是其中有多少艰苦、多少血汗、多少岔途、多少支节哟岂有那么简单
第一、你们所讲漏丹的问题，太严重了，阳气愈勃，精神愈好，无始以来的习气，贪嗔痴，就是淫欲之念跟着来了。英雄可以征服世界，不能征服自己这一点唷，毫无办法。“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”易经上就说到这个道理。孔子在这里没有办法给人们辩护啊为什么阳气充沛之间，要严持戒律因为真正精满才不思淫，菩萨内触妙乐，才能对男女相毫无分别，乃至男女拥抱，完全没有那个欲。可是在充满而还不能化的时候，不会没有欲念的。
不说那么多了，太高了，能有几个人做到呢做到了这个就是越欲界的境界，楞严经上说：“与横陈时，味如嚼蜡。”即使说有家室男女，在那个时候，他这个情味情调同凡夫在欲境界情形完全不同。
说到这里，你们一堂人占了半数，心里都在希求了，那么如何不漏呢现在该要告诉你不漏的了，如何办呢在那个情况下，哎，说一个办法很彻底很扼要的，其他不说了，其他说了有流弊。这个办法如何呢自己知道有这个消息时，哪注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春意荡然的时候，就要警醒、警觉，觉了以后干什么呢拿手摸头，就是那么摸摸头，你看到了吗动作无法记－－编者像猴子抓头一样，用这两个大拇指摸后脑，就是刺激脑下垂神经这一部分，掐，掐得舒服得很，你看你现在试试看，由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清醒。平常都可以做，这也是还精补脑第一妙法之一。喏掐了摇头；动作－－编者摇了以后转眼睛，眼睛转圈子，转个多少圈随便你，转来转去，这个眼睛近视眼都会好，老花眼也会好的。 转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑，刺激脑下垂体；鼻子吸气，轻一点了时有人跟着老师大声吸气－－编者我是做个样子，我不做得那么响，你们怎么知道我在吸气呢是不是你们不可学大声，鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下，收了以后就擦后脑，然后打坐空掉，自然还精补脑，长生不老，就是那么一个小法子。
不要轻视这个小法子，你晓得我磕了多少头来的花了多少钱供养来的嘿谈何容易啊小法子，妙得很以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始，有个东西拱啊拱啊慢慢地上来，真正精化而补脑，到达间脑气通，也可浑然住定。这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散。如此定下去，舒服极了。当然，你说有时候用不灵呢可能的，久而久之就灵了嘛，深信不疑。不相信你们坐在座位上掐掐看，从太阳穴掐起，摸摸头，摸摸后脑，前脑摸摸，后脑摸摸，两个太阳穴一直按摩到后面。喏平常都可以做啊身体衰弱，年纪大的人，这个做了好得很啊清脑的啊
此时，争着问法的有好几位，师皆一一为指点做法。烦屑不录－－编者
刚才讲到这个“吸气声”是不是要平常多做，持之以恒，久而久之自然精神充满。精神充满，自自然然达到如道家所讲精满不思淫，气满不思食，神满不思睡的境界。自然到达，要自自然然到达，那么有个人问充满了以后，阳还举不举呢不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢只要过了这个关口，这个关是什么关心地一关。虽然用这个法子，可是开初没有充满以前，欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎，把这个东西降服下去，收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀还是靠你空呀参呀用理参通不是在身体上摸两下，连你心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法门了，就是唯物论了就是唯身的喽不可能的，心也要你去空。不过生理与心理互相影响，真正做到了，精华内敛，欲念自然会空，所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀，这个自然而来呀鬼话须知心念还是根本。
插问：那么心空了时，那阳还举不举呢
师云：还是举。女的呢，动不动呢还是动，乳房胀啊，就是这些，唯女人自知。我不是女人，不大十分内行，我只知道这个大概。不过，真能心空一念时，以后的举就无欲了，没有欲了。举是举，等于那个十岁以内的小孩睡觉一样，虽然阳举，不相干，他没有欲。所以举一回，生理的机能充沛一回。久而久之，就可以返还童真的身心，才好入道。
杨管老：这个无欲而举的是无始以来的劣根性吗
师云：非也，绝对无欲而举，这不是无始以来的劣根性，是生理自然现象，是生命本能所作用之一种。无始以来的劣根性是情欲的念头。
杨管老：那么您刚才问我们为什么有动呀这是不是无始以来的动呢
师云：刚才周老居士就跟我两个谈了半天，现在你们两个人可以讨论辨别一番呀
周老居士：这个动呀，是无明，大概是无始以来的业，对不对呀
杨管老：业也是心造的。
师云：是的，业由心造。
杨管老：它是空的。
师云：对的，业性体空的。如果说业是有的话，佛法就成了问题，因为成佛也是善业，命中注定会成佛，佛法变成宿命论了。可以说宿命论就包括了佛法了。
杨管老连说几个对对对