年轻的千万要知道，凭你们这一点学识，不管你是拿到学士、硕士、博士的学位，我吹一只牛给你们听听，老实讲，替我提鞋子，我都不要。本来就是这样傲慢。我的学生大学教授年纪大的多的是。有的尽管他年纪那么大，有的大学教授都飞起来了，到我面前，这样不对，那样不对，实在不对嘛不但做人做事不对，连写的文章都不对。这话就是说，你们以为凭你们那点学识就自以为对了，还差得远呢达摩这样骂神光，要是现在的人啊不拿一把刀捅死你，那才怪呢老子冻得那么苦，又肚子饿，那么诚恳，你还骂我，那还得了没有刀也打你一棍子。
只求心安
嘿你看二祖神光所以成一代祖师，自己挨骂以后，越想越难过。从前出家人腰上带把刀，叫做戒刀，以此警戒自己。二祖当时就抽出戒刀，卡达一下子，把自己的左壁砍断了。你看又冷，又饿，然后，自己狠把自己的手臂砍下来，供养师父。达摩又不是吃人肉的，他拿个手臂供养他做什么还是做腊肉的他实在是无法表示诚恳，只好狠，把手臂砍下来。你想想看，手臂砍下来，不知道流了多少血多痛达摩是这样整人的。然后，达摩祖师拿了这根“佛肉”－－这只手臂，点点头：“可”。还可以。然后。你注意哦那么远去求道，站了那么久，雪堆过了膝盖，也没有谁替他围个毯子，又冷又饿，再又把手臂砍断，你体会那个味道看看这位老人家，这位大祖师爷，看到徒弟这样一个境界，就说：“你要干什么啊”二祖神光说：“师父此心不安啊这个心不安，为求安心法门。”注意哦安心，出家学佛，人生最难的就是此心如何安安心，世界上哪个人安了心安心最难。你想二祖自己在香山打坐，已经八九年了，功夫一定很好，还是不能安心，此心真难安，真难平啊达摩说：“你拿心来，我给你安”文字上记载说：“将心来，为汝安。”你若像读文章那么读，那就完蛋了，古文的记载：“将心来，为汝安。”只是一句话，我们读书必须透过文字去了解，达摩当时把脸一摆，两眼一瞪，高声说：“你拿心来我给你安”
记住哦二祖神光又冷又饿又痛，为了求道，结果挨了一顿骂，骂了以后，要求安心，达摩要他把心拿来，这下他楞住了，楞了半天，他讲了“觅心了不可得。”“师父啊你叫我拿心出来，心在哪里我找不到啊”你说心在哪里里面是心脏，思想并不是从心脏出来的，这个心究竟在哪里“觅心了不可得。”一点影子也没有，讲话的是心，听话的也是心，用过了一点影子都没有，觅心了不可得。达摩说：“为汝安心竟。”“这就安了。”心既然找不到影子，你找个屁啊本来空的嘛你要去空他干什么你去空，那个也是心，你不去空它，不论什么境界都会跑掉了。二祖说“觅心了不可得。”达摩马上抓住机会说“为汝安心竟。”神光因此大彻大悟，这就是所谓中国的二祖，言下顿悟。
真现实
所以，有同学问安心，何处将心为你安啊为什么有叫做安心之处，有处即非安。有处可安，处即非处，哪里有个处所李比利时人听着李你们两个李，李昨天晚上报告得很好，没有过去，没有未来，只有现在。现在刚说现在的时候也是空的，李就在现在处安心。没有过去，没有未来，这个现在就包括了过去，包括了未来，知道吧这个就是真现实。
这一代有位大师－－太虚法师，当年我们认为他不大对的，后来我很佩服他。今天中国佛教，你们这些青年僧众所改变的，都是从他手里改变的。原来大家都骂他是政治和尚，现在想起来很了不起。他本来是新闻记者，而且跟随国父搞革命的。大家都骂他是政治和尚，一天到晚在中央政府来来往往，当年我们也看不起他，讨厌认为他没有道。但是，他的著作多，一个人一生写那么多的书。他有几句名言：
仰止唯佛陀，完成在人格。
人成即佛成，是名真现实。
人做成功了，人格展到极点，就成佛了。这就是现实，这才是真存在主义的存在。现在西方的存在主义，简直是不通这个存在－－现实包括了过去，也包括了未来；既无过去，也无未来，无大无小，非大非小船说